De mest berømte figurer i den mørkeste bog, Apokalypsen, er rytterne. De bevæger sig rundt på heste af forskellige slags og bærer hver deres genstande.
Første rytter på en hvid hingst, med en krone på hovedet og bue og pile i hænderne. Hvorfor har denne repræsentant for helvede en hvid hest? Fordi denne farve repræsenterer renhed. Og her bruges den til den negative helt.
Der er ikke enighed om dette. Nogle teologer fortolker det som om, at den første rytter ikke har noget at gøre med de andre. Desuden er der dem, der tror, at det er Jesus Kristus. Han har ikke kun en hvid hest, men også en krone! Nogle malerier maler ham, så guddommeligt lys udstråler fra hans ansigt. Andre teologer erklærer, at det ikke er Kristus, men en efterligning af ham. Og hvis det er tilfældet, er det Antikrist! Og han er på en hvid hest, fordi det i det gamle Rom var skik og brug for, at sejrherren gik ind i byen. Han har ikke noget specifikt navn. I oldtiden blev den kaldt “Erobreren”. I det 19. århundrede begyndte man at kalde ham “Pestilence”. Der er forslag om, at hans prototype kan være den græske gud Apollon. Bue og pil har givet forskerne denne idé. Apollon skød pile efter folk, og de døde. Så når du ser på billedet af den første rytter, og du ikke bliver bange, må det være sådan. Den anden rytter dukker op foran os på en rød hingst. Han holder et sværd i hånden. Han er ofte afbildet alene. Han er et symbol på kamp. I tre år har en pige forvandlet en gammel bus til en dejlig autocamper Bibelen siger om ham: “Det blev givet for at tage freden fra jorden, at mennesker skulle slå hinanden ihjel”. Rødt er et symbol på blod, lidelse og nød. Sværdet er en egenskab ved en kriger. På det tidspunkt, hvor værket “Johannes apostlen Johannes’ Åbenbaring” blev skabt, blev den mest magtfulde hær betragtet som romersk. Derfor er den anden rytter ofte afbildet som en romersk soldat. På disse egenskaber kan han let skelnes i alle ikoner og malerier. Der er en tredje rytter på linjen. Han nævnes i et enkelt afsnit. Der står, at da Herren fjernede det tredje mærke, så Johannes teologen en rytter på en sort hingst med en vægt i sine hænder. Den sidste sætning i afsnittet lyder: “quinix hvede for en denar, men ikke skade olie og vin”. Hvad handler det om? Det sidste udsagn i dette afsnit er et mysterium. Så hestens dragt er mere eller mindre klar. De andre er allerede blevet afklaret. Lad os tage fat på vægtene. Det skal bemærkes, at det er den eneste rytter, der har en opgave. Han skal veje. Og den sidste sætning “en quinix hvede for en denar” kan sandsynligvis fortolkes på en moderne måde som “en rubel for et brød”. Okay, “50 rubler per brød”. Dette er tættere på virkeligheden. Det vil sige, at dyrets stemme fortæller os, hvor meget hvede koster i en tid med hungersnød. I hånden har den en vægt, der vejer kornet. Rytteren er ofte tegnet fed, baseret på den logik, at han er tæt på at distribuere mad. Når man nu kender hans egenskaber – skæl og en sort hest – kan man nemt skelne ham fra hinanden. Den sidste rytter er den mest forfærdelige. “Evangelisten Johannes’ Åbenbaring: “Og da det brød det fjerde segl, hørte jeg det fjerde dyrs stemme sige: “Gå hen og se. Og jeg så, og se, der var en bleg hest og på den en rytter, som hed Døden, og Helvede fulgte ham, og der blev givet ham magt over den fjerde del af jorden til at slå ihjel med sværd, hungersnød, pest og jordens dyr.” Bemærk de middelalderlige miniaturer. De forsøger ligesom tegneserier at illustrere bogen i detaljer. Det sidste symbolske dyr er ørnen. Han fortæller Johannes: “Se, Herren fjerner det fjerde mærke, og rytteren kommer frem på hesten. Men det er kun hans hest, der er bleg. Der findes ikke noget sådant søgsmål. Bleg er ikke hvidt, som det ofte males, men snarere farven på rådnende kød, på sygdom. Den fjerde er den eneste rytter, der har fået et navn. De tre første fik deres egen klassifikation af tolkene. I begyndelsen afbildede kunstnere ham som en mand, men så begyndte de at male et skelet. Hvordan kunne man ellers skildre døden? Han er den eneste af de fire uden tøj. Den døde mand har ikke brug for tøj. Og han har intet i sine hænder. Men den senere ikonografi lånte et attribut til ham fra den antikke tidsgud Chronos – en le, der samler menneskers sjæle. Dernæst: “Helvede fulgte ham”. Det er ikke bare en smuk sætning. Det har en specifik betydning. Det er sådan en karakter. Nogle gange forbindes han med det oldgræske Hades (Hades). Han ligner et monster, som en åben, forfærdelig mund. Nogle gange ligner den en djævel. Du er nu fuldt bevæbnet og kan skelne alle ryttere.
Philipp Jakob Loutherbourg d. J., 1798 
Miniature fra det 13. århundrede 
Miniature fra det 13. århundrede 
Fragment af et maleri af Hans Memling Del dette:
Relaterede indlæg
Hvor væver man nudler i dag, og hvordan adskiller tovnudler sig fra baize-nudler?
15 fakta om Amsterdam, eller hvordan man kan beskrive byen i få sætninger
17 fascinerende billeder af pungrotter og pungrotter: hvordan de adskiller sig fra hinanden
Sibiriske og uralske dumplings: hvordan de adskiller sig fra hinanden
Opmuntring: 20 rørende fotos af dyr, der krammer hinanden
